المعنى : اختلف القرّاء في « عبادنا » من قوله تعالى : وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ( سورة ص آية 45 ) . فقرأ المرموز له بالدال من « دنف » وهو : « ابن كثير » « عبدنا » بفتح العين ، وإسكان الباء ، على الإفراد ، والمراد به « نبيّ اللّه إبراهيم » عليه السلام ، إجلالا له وتعظيما ، وحينئذ يكون ما بعده وهو : « إسحاق ، ويعقوب » معطوف عليه . وقرأ الباقون « عبادنا » بكسر العين ، وفتح الباء ، على الجمع ، والمراد الأنبياء الثلاثة : « إبراهيم وإسحاق ويعقوب » . قال ابن الجزري : وقبل ضمّا نصب ثب ضمّ اسكنا * لا الحضرمي . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « بنصب » من قوله تعالى : إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ ( سورة ص آية 41 ) . فقرأ المرموز له بالثاء من « ثب » وهو : « أبو جعفر » « بنصب » بضم النون ، والصاد . وقرأ « يعقوب الحضرمي » « بنصب » بفتح النون ، والصاد . وقرأ الباقون « بنصب » بضم النون ، وإسكان الصاد ، وكلها لغات بمعنى واحد وهو التعب والمشقة . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . * . . . خالصة أضف لنا خلف مدا . . . * . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « بخالصة » من قوله تعالى : إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ( سورة ص آية 46 ) . فقرأ مدلول « مدا » والمرموز له باللام من « لنا خلف » وهم : « نافع ، وأبو